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Elohim

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Autor: Meservy, Keith H.
Traducción Libre: DPCS

Elohim (Dios; dioses; Padre Celestial) es la forma plural del sustantivo singular eloah (compárese al árabe Allah) en la Biblia Hebrea se utiliza 2.570 veces en comparación con 57 veces para su singular. Sin embargo, como un comentarista ha señalado, el por qué esta “forma plural se usa para ‘Dios’, todavía no se ha explicado satisfactoriamente”(Botterweck, Vol. 1, p. 272).

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El Origen del Hombre

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Autor: Sorenson, John L.

El punto de vista del “origen del hombre” en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es muy diferente de aquella existente en la mayoría de las otras tradiciones [religiosas] modernas. Su objetivo principal consiste en afirmar que los seres humanos fueron creados como espíritus por y a la imagen de Dios, lo cual ha determinado su forma y naturaleza mucho antes de convertirse en organismos terrestres. Las preguntas sobre cuáles fueron los mecanismos biológicos o culturales que han podido producir el Homo sapiens y en qué periodo de tiempo esto ocurrió a menudo dominan los debates seculares pero son de escaso interés para los Santos de los Últimos Días.

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Metafísica: Una perspectiva SUD

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La metafísica es la rama de la filosofía que trata con la naturaleza última de la realidad, incluyendo los aspectos de ella, que si los hubiere, no pueden ser sometidos a la investigación empírica. El desarrollo histórico de la metafísica en el pensamiento filosófico occidental ha sido llevado a cabo en gran parte por los filósofos y teólogos, quienes han aspirado más a desarrollar un sistema unificado de ideas más bien que dedicarse a estudiar un conjunto diverso de hechos. Fue especialmente importante para los teólogos la tarea de hacer que los conceptos filosóficos abstractos estén en armonía con las enseñanzas concretas de las escrituras. Sus sistemas difieren, pero su objetivo común fue combinar la filosofía y las escrituras en una explicación única y coherente sobre la naturaleza última de las cosas.

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Teología

¿Que es la teología?

“¿Que es la teología? Es la ciencia revelada que trata del ser y de los atributos de Dios, Su relación con nosotros, las dispensaciones de Su providencia, Su voluntad con respecto a nuestros actos y Sus propósitos con respecto a nuestro fin”.

José Smith. Discursos sobre la fe. Pág. 24

“La palabra ‘Teología’ de origen griego; viene de Theos, que quiere decir Dios, y logos, un tratado o discurso. de modo que significa, por derivación, conocimiento colacionado de Dios, o la ciencia que nos enseña acerca de Dios; e implica también la relación que entre él y sus criaturas existe. Esta voz es de uso antiguo, y se le puede atribuir origen pagano. La Teología, según Platón y Aristóteles, es la doctrina de Dios y cosas divinas”.

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Teogonía

Autor: Harrell, Charles R.

Teogonía se refiere al origen de Dios y ha sido un tema de investigación religiosa a lo largo de los siglos. Los pueblos antiguos, en particular sumerios, egipcios, griegos, y romanos, desarrollaron elaboradas genealogías para sus diversos dioses, racionalizando y mitificando el nacimiento y las características de cada uno. Esto está en contraste con la visión monoteísta judeo-cristiana de que Dios es eterno, sin causa y sin origen. El argumento tradicional establece que si todo efecto tiene una causa, tiene que haber una causa primera que ha existido siempre, y esta es Dios.

La visión teogónica de los Santos de los Últimos Días es diferente a todas los demás. Se basa en la doctrina de la existencia eterna de todos los seres inteligentes (DyC 93:29), junto con una creencia en su progreso eterno (véase DyC 93:13-14). Por abrazar la verdad y la luz, la inteligencia increada es capaz de crecer en el conocimiento, el poder, y la organización hasta que llega al estado glorificado de la divinidad, de ser uno con Dios (Deificación, Cristianismo Primitivo). Este proceso se conoce como progreso eterno y se expresa sucintamente en el aforismo SUD, “Como el hombre es, Dios una vez fue. Así como Dios es, el hombre puede llegar a ser” (Lorenzo Snow). Dios le dijo a Adán: “eres según el orden de aquel que fue sin principio de días ni fin de años, de eternidad en eternidad. He aquí, eres uno en mí, un hijo de Dios; y así todos pueden llegar a ser mis hijos”. (Moisés 6: 67-68).

CHARLES R. HARRELL

Artículo original Encyclopedia of Mormonism

http://eom.byu.edu/index.php/Theogony

Traducido por https://gesppp.wordpress.com/

Omnipotencia, Omnipresencia y Omnisciencia de Dios

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Por David L Paulsen

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días utiliza términos familiares como “omnipotente”, “omnipresente” y “omnisciente” para describir a los miembros de la Deidad.

OMNIPOTENCIA. La Iglesia afirma la visión bíblica de la omnipotencia divina (a menudo traducido como “Todopoderoso”), que Dios es supremo, que tiene poder sobre todas las cosas. Nadie, ninguna fuerza o suceso puede frustrar o impedir el cumplimiento de sus designios (D. y C. 3:1-3). Su poder es suficiente para cumplir todos sus propósitos y promesas, incluyendo su promesa de vida eterna para todos los que le obedecen.

Sin embargo, la Iglesia no entiende este término en el sentido tradicional del absolutismo, y, con la autoridad de la revelación moderna, rechaza la doctrina clásica de la creación de la nada. Más bien afirma, que hay realidades que son co-eternas con las personas de la Deidad [Trinidad], incluidos los elementos, las inteligencias, y las leyes (D. y C. 93:29, 33, 35: 88:34-40). La Omnipotencia, por lo tanto, no puede ser entendida coherentemente como el poder absoluto ilimitado. Este punto de vista es internamente contradictorio [ver Paradoja de la omnipotencia]  y, considerando el hecho de que el mal y el sufrimiento son reales, no es reconciliable con la omnibenevolencia o misericordia de Dios (ver Teodicea).

OMNIPRESENCIA. Dado que los Santos de los Últimos Días creen que Dios el Padre y Dios el Hijo son personas gloriosamente encarnados, ellos no creen que sean corporalmente omnipresentes. Ellos afirman, más bien, que su poder inmanente está “en todas las cosas y a través de todas las cosas” y es el poder ” por la cual se gobiernan todas las cosas” (D. y C. 88:6, 7, 13, 40-41). Por su conocimiento y poder, y a través de la influencia del Espíritu Santo, ellos son omnipresentes.

OMNISCIENCIA. Los Santos de los Últimos Días difieren entre sí en su comprensión de la naturaleza del conocimiento de Dios. Algunos han pensado que Dios aumenta eternamente en conocimiento, así como en gloria y en dominio. Otros sostienen la visión más tradicional, de que el conocimiento de Dios, incluyendo la presciencia [conocimiento previo] de futuras  contingencias libres, es completa. A pesar de estos diferentes puntos de vista, hay un acuerdo en dos cuestiones fundamentales: (1) la presciencia de Dios no determina causalmente las decisiones humanas, y (2) este conocimiento, al igual que el poder de Dios, es en grado máximo eficaz. No hay evento que no ha previsto o que no ha tenido en cuenta en su planificación.

Bibliografía

Roberts, BH “La Doctrina de la Deidad.” Curso de Teología de los Setenta, tercer año. Salt Lake City, 1910.

DAVID L. PAULSEN

Artículo original de Encyclopedia of Mormonism

http://eom.byu.edu/index.php/Omnipotent_God;_Omnipresence_of_God;_Omniscience_of_God

Traducción libre: mundolds.blogspot.com

Correcciones menores: gesppp.wordpress.com

Dios el Padre: Visión general

Autor: ROBINSON, STEPHEN E.

Traducción libre: mundolds.blogspot.com

Los Santos de los Últimos Días se refieren comúnmente a Dios, el Eterno Padre como Elohim, plural hebreo (Elohim), que significa Dios o dioses, y a su Hijo Jesucristo como Jehová (véase Elohim ; Jehová, Jesucristo). Distinguir entre las personas del Padre y el Hijo no es posible con términos sumamente ambiguos como “Dios”, así pues mencionar al Padre como “Elohim” es una convención útil, siempre y cuando uno recuerde que en algunos pasajes de la Biblia hebrea el título elohim no se refiere exclusivamente a la persona de Dios el Padre. Un término menos ambiguo para Dios el Padre en la forma de hablar de los Santos de los Últimos Días podría ser “Ahman” (cf. D. y C. 78:15, 20), que según el élder Orson Pratt, es un nombre del Padre (JD 2:342).

En la teología de la Iglesia, la doctrina de la naturaleza de Dios se fundamenta con mayor claridad por la Primera Visión del profeta José Smith que por cualquier otra cosa. Aquí, José Smith vio que el Padre y el Hijo son dos seres separados y distintos, ambos poseen un cuerpo a cuya imagen y semejanza los seres humanos son creados. Para los Santos de los Últimos Días, no hay proposiciones teológicas o filosóficas sobre Dios que pueden pasar por encima de la experiencia fundamental del Profeta (véase Primera Visión).

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