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El esoterismo divino restaurado por Cristo

Nota.- En este blog utilizo el termino esoterismo divino para referirme a las profundas verdades que son reveladas en forma reservada a través de las sagradas ordenanzas del templo.

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LUIS CASTILLO

Antes de leer este articulo, recomiendo primero leer el articulo “El esoterismo divino en la antigüedad”, del cual cito:

“Los Santos de los Últimos Días creemos que en el principio Dios les revelo a Adán y a Eva la verdad acerca del origen, propósito y destino de la humanidad. El aspecto más profundo de estas verdades les fueron comunicadas en forma reservada a través de ciertos ritos o ceremonias sagradas conocidos como las ordenanzas del templo.

Es solo por medio de las sagradas ordenanzas del templo que los patriarcas tuvieron acceso al verdadero esoterismo, al esoterismo divino, el mismo que Dios les revelo a Adán y a Eva en el principio. Estas ordenanzas del templo solo eran administradas en ciertos lugares o edificios sagrados, los cuales eran reservados o edificados exclusivamente para este propósito.” (1)

Los patriarcas y profetas de la antigüedad Adán, Enoc, Noé, Abraham y Moisés recibieron las ordenanzas del templo y las administraron a todos aquellos que estuvieron preparados espiritualmente para recibirlas.

Lamentablemente la apostasía del pueblo de Israel trajo la pérdida de las llaves Sacerdocio de Melquisedec y de las ordenanzas del templo. (DyC 84:19-27)

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El Ministerio de los 40 días del Cristo Resucitado

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Por S. Kent Brown y C. Wilfred Griggs

“¿Qué pasó después de la resurrección? Documentos apócrifos dan cuentas – algunos son fiable, otros no.

Todo el mundo sabe que los Evangelios del Nuevo Testamento no presentan biografías completas de Jesús. En sus testimonios individuales sobre el ministerio, la crucifixión y la resurrección del Salvador, los autores eligieron las enseñanzas y hechos de Jesús que sirvieran de apoyo al propósito de sus escritos. (José Smith los llamó testimonios, véase DyC 88:141) Las repetidas referencias de Mateo a profecías del Antiguo Testamento y su cumplimiento en Jesús, el Mesías energético de Marcos, el universalismo de Lucas en su interpretación del Salvador, y el lugar del Hijo de Dios en la historia y el simbolismo en Juan son todos ejemplos bien conocidos de temas del Evangelio.

En vista de estas diferencias en el propósito y enfoque, la historicidad de la vida y ministerio de Jesús se ve reforzado por la imagen armoniosa de sus enseñanzas y hechos en los Evangelios. Las similitudes en los Evangelios son tanto más notables a la luz de la declaración de Juan que “…también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribiesen cada una de ellas, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir” (Juan 21:25) Tal paso fue también una invitación abierta para que los escritores antiguos trataran de proporcionar más detalles sobre la vida de Jesús, ya sea a partir de un conocimiento de los hechos y enseñanzas verdaderas, desde un sentido mal dirigido de la piedad o simplemente por motivos charlatanes.

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Cristología

Autor: Gillum, Gary P.

Cristología es el estudio teológico de la naturaleza humana y divina, y la misión de Jesucristo.
Se desarrolló poco después de la muerte de los apóstoles en el primer siglo, a medida que surgían enseñanzas conflictivas  sobre la adecuada comprensión de Cristo. La Cristología sirvió tanto como una respuesta a las herejías y como desarrollo de una teología sistemática que los cristianos ortodoxos podían aceptar. Con el tiempo estas enseñanzas se discutieron en los concilios y se formularon en credos, por ejemplo, en
Nicea (325 d.C.), Constantinopla (año 381) y Calcedonia (451 d.C.). Estos credos insistieron en una plena comunión de la naturaleza humana y divina de Cristo, en oposición a la enseñanza de que él era ya sea divino o humano, o parte de uno y parte del otro. En todos los sentidos, los concilios concluyeron que Cristo es Dios y de la misma sustancia (homousios).

Varios cristologías compitieron en la iglesia cristiana primitiva. Docetistas enseñaron que Jesucristo solo pareció sufrió en la cruz, ya que su cuerpo sólo era aparente. Los Modalistas enseñaron que hay un solo Dios en tres modos, el Arrianismo, que hay tres personas unidas en propósito. El Nestorianismo insistió en dos voluntades separadas en una unidad diádica [Unión de dos principios que se complementan recíprocamente], mientras que el Apolinarismo enseñó que el cuerpo humano de Jesús fue habitado por un alma divina.

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